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最近又读了一遍卡夫卡的《变形记》,顺便瞟一眼附在文本后的导读,颇让人无语,又不语不快。先摘录中心词句如下:“劳动本来是人的价值所在,但在现代资本主义社会里,劳动则降为单纯的谋生手段和可以出卖的商品。”
“这种描写,将现代资本主义社会人与人之间的冷酷关系暴露得淋漓尽致。”
不禁要问:乐观、意气风发的你老认为造成异化的根源是什么?消除异化的途径?请“导师”指点迷津。找来找去,答案只是现代资本主义社会,倒要恭听谆谆赐教。
我们并不反对文学评论与其它学科接轨,可文学是要通过塑造形象关注人性,关注人的生存状态,文学评论更是应该“不畏浮云遮望眼”,去发觉作家的潜意识和弦外之音,去发现普遍的人的意义。不料我们的评论却是几十年一如既往,上接“高大全”的形象分析法,远宗八股家马二先生的选文观,言必封建社会、资本主义,主观悲观、积极颓废。优秀作品经此辈一评,便是气绝身亡,味同嚼蜡,这股风气还流毒甚广,其徒属乃中小学语文、德育课堂的当权者,甚至也充斥了大学教材。这样去捆绑文学,勒索人性,它(他)不边缘化,才怪!
理解文学需要同情共感,而不是审判打击,所以文学评论应该是生活经验先行,艺术体验与理论剖析渗透其中,第一流的评论是既有慧眼独具的历史定位,又有与作者作品相适应的感情倾注,它的价值与文学作品一样惊天地或泣鬼神!
文学的价值只是唤起人性,你不要希望它解决这样那样的实际问题,也不用担心会有多少人去做堂吉诃德,像宝二爷、林妹妹一样多愁善感,穿着维特装去自杀。余华有句话:文学能让一个伤感的人变得坚强,而使另一个铁石心肠的人眼泪汪汪。这就够了。
只是每当读到那些大论依然气闷,回头一想,大论已没有号召力,觉得毫无理由。可你说中国的事啊,明知无用,还要装模作样,唉!
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